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Cómo sobrevivir si Trump gana, un plan de curación

Seamos realistas, amigos. Puede que esté abajo en las encuestas, pero Trump podría volver a ganar.

Si eres como yo, cuando esto sucedió por primera vez hace cuatro años, te sumergiste en semanas de conmoción, desesperación y depresión.

Marcha de mujeres del 21 de enero de 2017 en Washington (Fuente: Wikipedia)

Luego, al día siguiente de la inauguración la marcha de las mujeres en Washington. Fue tan alegre, tan pacífico. Los carteles decían cosas como el amor triunfa sobre el odio. Sentí tanto orgullo y esperanza al ver eso, pensé que tal vez todo iba a estar bien. Estados Unidos sabía cómo manejar esto. Estados Unidos sabía cómo curarse de esto.

Vaya, eso fue hace mucho tiempo. Los estadounidenses están más divididos ahora que en cualquier otro momento de mi vida. La ira parece estar en todas partes. La gente simplemente no puede hablar entre ellos. Incluso ha afectado a la comunidad judía con judíos ortodoxos y no ortodoxos clasificándose con más firmeza en campos a favor y en contra de Trump. Como escribió Joshua Shanes en una reciente historia de Tablet "casi parece esperarse el afecto por Trump entre los judíos ortodoxos".

Sentí muchos puntos en común al leer el artículo de Shanes, especialmente cuando escribió sobre el deseo de encontrar un judaísmo que esté profundamente comprometido con la halajá y con la justicia social y racial: comunidad igualmente comprometida con los profetas y la Halajá una comunidad comprometida con la lucha contra el racismo y la propagación del odio, comprometida con la política social que protege a los vulnerables, porque el judaísmo lo requiere de nosotros, y también apoya la observancia del sábado y la kashruth. ”

Pero cuando escribió que siente que el movimiento ortodoxo hacia la derecha política estadounidense es "profundamente antijudío", me dejó atrás. En serio, amigos, tenemos que dejar de hacer esto. Tenemos que dejar de mirar a nuestros compañeros judíos y juzgarlos como peores judíos que nosotros. Lo he visto tantas veces entre mis amigos de las redes sociales durante esta crisis de Covid-19. ¿Ya no creen los ortodoxos en pikuach nefesh ? dicen en respuesta a historias sobre los ultraortodoxos que desobedecen las reglas del Covid-19.

Pikuach nefesh (פיקוח נפש). Pocos discutirían que este llamado a preservar la vida humana es uno de los valores más altos del judaísmo. Pero en ninguna parte está escrito que pikuach nefesh requiera que las personas usen máscaras o que eviten ir a bodas durante una pandemia.

Sí, también me resulta difícil ver a los ultraortodoxos ignorar las reglas de la pandemia, ya sea para asistir a oraciones, bodas o funerales. Entiendo el tipo de enfado que vemos en este artículo de opinión de Ynet donde el autor culpa de la propagación del virus en la comunidad ultraortodoxa israelí a “la arrogancia y un total desprecio de la realidad ”Tanto de los miembros de la comunidad como de sus líderes.

Pero, por favor, no los acuse de no saber qué es pikuach nefesh . No los acuse de ser malos judíos. Dales el beneficio de la duda, juzgadlos con el proverbial כף זכות / kaf zjut . Comience con la suposición de que solo aumentarían el riesgo para sus vidas si realmente creyeran que algún otro riesgo, tal vez un riesgo para sus almas, sería aún mayor si renunciaran a los centros de su vida espiritual y social. No sucumbas a la tentación de odiarlos, de sentir solo ira. Porque eso devorará tu propia alma, y ​​tal vez incluso afectará tu propio cuerpo y mantendrá la vida.

La empatía – encontrar la humanidad en tu oponente – es la clave para salvar tu propia alma y tu propia salud mental de ser devorada por la ira y el odio dentro de ti. Eso no significa renunciar a la pelea. No significa renunciar a su pasión por intentar hacer del mundo un lugar mejor y más justo. No significa renunciar a su compromiso con su política. Pero sí significa tratar de mantener un sentido de humanidad de la persona del otro lado y hacer un esfuerzo por comprender cómo su propia experiencia de vida y su propio dolor los ha llevado al lugar en el que se encuentran.

¿Cómo podemos hacer eso? ¿Cómo podemos seguir siendo activistas sin dejar de sentir empatía por nuestros oponentes? Un camino es dejar de pensar tanto en términos de malas personas y más en términos de malas fuerzas. Deberíamos dejar de debatir tanto quién es racista y quién es antisemita y quién es antisemita, y en su lugar centrarnos en luchar contra las fuerzas del racismo sistémico y el antisemitismo .

¿Es Trump un héroe para los judíos o es un antisemita? Ese tipo de debate no nos lleva a ninguna parte, solo nos lleva a dividirnos aún más. Nadie cambia de opinión con este tipo de debate.

Pero tenemos más posibilidades de diálogo si, en cambio, nos centramos en los actos y las fuerzas. ¿Este acto de Trump sirve o no a los intereses de los judíos? ¿Es esta declaración de Trump una expresión de las fuerzas del racismo y el antisemitismo que fluyen por toda la sociedad o es algo más? Podemos hablar de estas cosas.

La vida continuará si Trump es reelegido. Comparto los temores que muchos otros tienen, el temor de que Estados Unidos descienda a algún tipo de guerra civil o régimen autoritario si le quedan otros cuatro años. Tengo miedo. También me temo que esas cosas podrían suceder incluso si Biden es elegido.

Pero hay esperanza de curación. Esa primera marcha de mujeres de la era Trump debería servirnos de guía. La resistencia se puede expresar con alegría, no solo con ira. Debemos encontrar la manera de bailar y amar incluso mientras nos resistimos. Esto es parte de lo que se trata la no violencia profunda, de tratar de ser no solo no violentos en nuestras interacciones con los demás, sino también dentro de nuestros propios corazones. Este es el camino hacia la curación. Y shalom.

Alan Abrams es un educador de cuidado espiritual que hizo Aliá en 2014. Él y su esposa viven en Jerusalén con sus dos hijos "sabra". Alan es el fundador de HavLi y el Instituto HaKen, centros de investigación y educación sobre el cuidado espiritual con sede en Jerusalén. Alan, rabino, recibió un doctorado en mayo de 2019 de la Universidad de Nueva York por su disertación sobre la teología del cuidado pastoral. Fue periodista de negocios en su primera carrera.

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